Das Epilepsiemotiv in der nicht-christlichen Kunst

Die aztekische Göttin Tlazolteotl konnte entweder die Epilepsie herbeiführen – oder auch von ihr verschonen. Wegen solcher gegensätzlicher Fähigkeiten wurde sie auch Ixcuina, ‚die mit den zwei Gesichtern’, genannt. Durch ihr Eindringen in den Menschen konnte sie diesen in Krämpfe fallen lassen. Auf der hier wiedergegebenen Tapisserie (Privatbesitz) wird die Göttin selbst als personifiziertes epileptisches Geschehen dargestellt: schaum- und blutspeiender Mund, triefende Augen im geröteten Gesicht, verdrehte und ‚verkrampfte’ Füße.

(Die hier abgebildete Shiva-Statue [Bronze, 11. Jh., Südindien] steht im Musée Guimet, dem Museum für asiatische Kunst, in Paris.)

Bei den Hindus wird von Kranken häufig der mächtige Gott Shiva angerufen, der Krankheiten bringen und vertreiben kann.

Diese hier wiedergegebene, im Original etwa ein Meter große Statue stellt Shiva als ‚göttlichen Tänzer’ dar, der mit einem Fuß auf dem Rücken des Dämons ‚apasmâra’ steht und ihn so besiegt. Im Alten Indien war ‚apasmâra’ ein böser Epilepsie-Gott. In der alt-indischen medizinischen Caraka-Schrift (6. Jahrhundert vor Chr.) wird der Name dieses Dämons gleichbedeutend mit der Krankheit ‚Epilepsie’ verwendet. Es werden dabei vier ‚apasmâra-Variationen’ (vier verschiedene Epilepsie-Arten mit unterschiedlichen Erscheinungsformen) aufgezählt – und gegen alle konnte der tanzende Gott Shiva helfen!